艺术文化领域的真相与和解
Menon Dwarka，高级副总裁
加拿大将于周四确认其第一个全国真相与和解日, 9月30日, 2021. 这个新的法定假日将给加拿大人一个机会来反思加拿大寄宿学校系统的遗产, 他们试图通过强迫家庭分离来破坏土著文化, 祖先的语言抑制, 以及以基督教寄宿学校的全国性网络为幌子，禁止所有土著文化表达. 这些儿童遭受了人们可以想象到的最残酷的虐待，这些国家受到的损害可能需要几十年才能修复. 麦吉尔大学生动地描述了“……认识和纪念寄宿学校对土著家庭和社区造成的代际伤害”的必要性, 并向那些受到这种不公正影响的人致敬.”[1]
然而，在这个历史性节日的第二天，许多困扰加拿大的问题仍然存在. im体育继续不断地揭露悲剧，但对土著社区以外的许多人来说, 知道如何将悲伤转化为具体的行动暗示了他们. 作为一个艺术和文化社区, 许多人会在社交媒体上发布[2]的橙色方块，或者在网上搜索最佳歌曲, 书, 以及土著艺术家的电影，以减轻负罪感. 越是正直的人就越会斥责这种行为, 他指出，无数的统计数据显示了今天加拿大原住民生活的残酷现实.
自报告发表以来的六年里, 政府自己的真相与和解委员会(TRC)只执行了94个行动呼吁中的13个, 包括80号, 其中“要求联邦政府?, 与土著人民合作, 建立, 作为法定假日, 一个纪念幸存者的全国真相与和解日, 他们的家庭, 和社区, 并确保公开纪念寄宿学校的历史和遗产仍然是和解进程的一个重要组成部分.[3]这个版本的 im体育 探讨了艺术和文化部门可能带来的实质性变化，以及艺术是否可以在治愈这种深度方面发挥特殊作用, 国家的伤口.
框架的想法
虽然它们并不是关于如何与土著社区合作的“方法”, 加拿大艺术理事会/加拿大艺术康塞尔通过其“创造”概述了几项指导原则, 了解与分享:第一民族的艺术与文化, 因纽特人和Métis人民程序. 通过这一计划，加拿大理事会确认下列指导原则:
- 尊重土著世界观, 以及土著人民的权利, 《im体育》(2007年).
- 支持和坚持和解原则, 加拿大真相与和解委员会(2015年)的报告阐明了这一点.
- 支持尊重和鼓励原住民的艺术活动, 因纽特人, Métis文化自决和土著艺术实践和社区的活力.
- 认识到第一民族的独特地位, 因纽特人, 以及Métis加拿大艺术家作为创作者, 口译员, 翻译, 也是土著文化传承的传播者, 以及对加拿大文化认同的独特贡献.
- 认可和支持原住民的传统和当代艺术实践, 因纽特人, 和梅蒂斯人的艺术家.
- 支持和发展加拿大的艺术景观，以深入的视角, 的声音, 故事, 斗争, 以及第一民族的美学, 因纽特人, 和Métis加拿大人民.
- 认识到许多独特的、自定义的“第一民族”的独特性, 因纽特人, 和Métis社区在加拿大.
- 认识各种各样的艺术和文化从业者在第一民族, 因纽特人, 和梅蒂斯人社区.[4]
加拿大理事会已通过其和解倡议为这些指导方针的实践模式. 与J.W. 麦康奈尔家族基金会和慈善圈与加拿大原住民, 该倡议“……旨在促进土著和非土著艺术家之间的艺术合作, 投资于艺术和想象力的力量来激发对话, 理解, 和改变.” [5]
im体育实现
面对这些im体育的部分困难在于知道需要解决什么问题. 尽管寄宿学校系统对许多土著家庭的生活造成了灾难性的影响, 有更深层的动力导致了它们的建设. 殖民主义这个词在当代的许多对话中都有提及，但人们有时忘记了它有多么普遍, 现在依然如此, 在土著人民的生活中. 正如保罗·尼古拉斯·科米尔在他的论文中所说 英国殖民主义与土著人民:抵抗-反应-变化法则:
“加拿大等英国殖民国家的土著居民是在外国的社会结构和文化规范下长大的. 一个更大殖民项目的组成部分, 这些结构已成为加拿大结构的常态化方面，包括诸如法律制度等众所周知的制度, 儿童福利系统, 教育系统, 宗教, 健康, 资源管理, 以及高等教育，包括研究生学习. 加拿大人经常忘记土著人民“已经成为政治体系的一部分，而不是基于他们自己的法律传统，而是由欧洲中心传统创造和定义的.”因此, the colonization of Indigenous/Aboriginal peoples in Canada and abroad has never ended; assimilation into the State remains the ultimate objective.”[6]
殖民主义最初是一种商业企业，目的是把世界的财富转移到欧洲，但很快发展为一个机会，不分青皂白地把等级制度强加给整个大陆的人民. 确定谁掌握权力对维持整个体系的运行至关重要. 哈罗德? J ?哈罗德(Harold J. 莱维特的《im体育》,，既揭示了殖民主义，也揭示了全球资本主义的结构, 因为他们的根是一样的. 尽管他说话的语气比较笼统, 莱维特也可能是在谈论殖民者，他说:
“...等级制度可以非常有效地提供一些im体育都需要的精神营养. 当然，许多人更能有效地从im体育的思想和灵魂中汲取营养. 太频繁, im体育开始依赖这些结构作为一种保护父母，保护im体育免受外部世界的危险.” [7]
强加给土著居民等级结构是殖民者保护自己免受世界上最危险的事情的一种方式——与那些对世界的组织方式有着不同看法的人进行脆弱的接触.
不同的观点
对等级制度和非等级制度之间的一些差异进行量化也会有所帮助. 对编, Elwood Jimmy和Vanessa Andreotti与Sharon Stein之间的合作过程, 为这些行为模式提供了雄辩而诗意的描述:
“使用建筑砖块(超越)和编织线(内在)的隐喻的社会制图被证明非常有用，在与土著艺术家的对话中，他们讨论了在非土著机构工作的紧张关系，以及可能产生新形式合作的基本步骤. im体育将在本节中介绍砖块和线程的区别. 就像所有的比喻一样，这是局部的和有限的，因此im体育也包括一些警告.”[8]
砖感和感性代表了一套强调个性的存在方式, 固定的形式, 线性时间为:
- 世界是通过概念来体验的，这些概念描述了事物的形式，并将它们系统地置于有序的层次结构中;
- 某物的价值是根据它的容量来衡量的, 成就, or potentiality to move things forward; and
- 自我价值依赖于外界的认可.
线感和感性代表了一套强调交织的存在方式, 变形的灵活性, 分层时间为:
- 世界是通过包括运动、节奏、声音和隐喻在内的感官事件来体验的;
- 每一个“事物”(包括人类、非人类和土地)都是一个有生命的实体;
- Every entity is valued for its intrinsic (insufficient and indispensable) in在这里nt worth within an integrative and dynamic whole; and
- 自我价值是建立在个人自我之外的im体育上的, 但也能在其中找到.[9]
根据这些区别, 调和砖和线之间的差异可能会导致对那些不认同个人观点的人产生更大的同理心, 这反过来又能帮助每个人分享TRC的行动呼吁. “迈向编织”的创造者还为那些愿意踏上这段旅程的人准备了两份工作表和一系列问题.[10]
通过伙伴关系协调
在与土著社区进行真相与和解之前, 艺术和文化机构必须从内部转型，瓦解阻碍治愈这种集体创伤的殖民制度. 艺术和文化组织距离真正的和解还有很长的路要走，但它们可以开始与土著社区进行持续的对话，从而开始使其做法非殖民化. 在一个孤立的峰会上, 理事会成员应与土著伙伴一起阅读联合国土著人民权利宣言或加拿大真相与和解委员会的报告, 留出时间进行反思和提问. 董事会应该与土著社区合作，这样他们就可以自行决定该组织如何支持他们的工作，而不是简单地将土著工作纳入订阅项目. 通过接受这些传统中许多可能是固有的跨类型, 艺术和文化组织可以调动资源，尽可能真实地呈现这些实践，而不是将土著艺术和文化实践归入殖民培训的既定学科.
在这片水域航行对双方来说都是一个困难的命题，没有一个向导知道一条完美的前进道路. 因此, 艺术和文化领袖应该寻找有意愿的合作伙伴，在这个过程中帮助双方.
结论
要明白合作的目的是对等的, 和治愈, 原住民社区, 共同努力有助于消除迄今为止阻碍TRC《im体育》全面实施的障碍. 大多数人仍然很少与土著人民接触，而是与艺术家一起工作, 观众, 社区可以提供一个机会，让艺术和文化组织最好地融合线索的敏感性. 这些机构能否利用这些经验为im体育土著创作者和观众做准备? 机构非殖民化的行动本身将是一种和解形式. 乔治J. Sefa Dei和Alireza Asgharzadeh在他们的文章中写道 社会理论的力量:反殖民话语框架, “土著身份不断与殖民/帝国秩序对峙, 而正是通过这样一种永久的对抗，一种“本土”的感觉被获得了.”[11]
麦吉尔大学全国真相与和解日， http://www.mcgill.ca/indigenous/national-day-truth-and-reconciliation.
“橙色衬衫日的意义”，土著人民委员会， http://ipc-cpa.liberal.ca/blog/significance-orange-shirt-day/， 2017年9月29日.
[3]“加拿大真相与和解委员会:行动呼吁,加拿大真相与和解委员会, http://ehprnh2mwo3.exactdn.com/wp-content/uploads/2021/01/Calls_to_Action_English2.pdf, 2021.
[4]创建, 了解与分享:第一民族的艺术与文化, 因纽特人和Métis人, 加拿大艺术委员会, http://canadacouncil.ca/funding/grants/creating-knowing-sharing.
加拿大艺术委员会调解， http://canadacouncil.ca/initiatives/reconciliation.
保罗·尼古拉斯·科米尔, 英国殖民主义与土著人民:抵抗-反应-变化法则, 和平研究, 卷. 49, No. 2, 2017.
[7]哈罗德·J. 莱维特，《im体育》 哈佛商业评论, http://hbr.org/2003/03/why-hierarchies-thrive, 2003年3月.
[8]走向编织，走向去殖民化的未来， http://decolonialfutures.net/towardsbraiding/.
[9]如上.
[10]如上.
[11]乔治J. Sefa Dei和Alireza Asgharzadeh, 《社会理论的力量:反殖民话语框架.” 教育思想杂志, http://www.jstor.org/stable/23767242, 2001.
编者按: 艺术咨询集团(ACG)感谢Kim Baird (kuntiltunaat), Tsawwassen第一民族的前酋长, 谁为这篇文章提供了编辑支持. 作为昆特兰理工大学的校长和多个荣誉博士学位的持有者，她. Baird是ACG几个项目的团队成员. 她的见解对很多人都很有价值，只有通过不断培养与土著领导人的关系，组织才能学会放弃一些砖的做法，以更像线的方式存在.
Menon Dwarka，高级副总裁
Menon Dwarka于2021年加入ACG，在过去的25年里，他在加拿大和美国担任过许多艺术领导职位. 他在艺术上的创新方法一直导致观众参与度和社区发展的增加，并注重公平, 多样性, 包容, 和访问. 他的专长在于利用技术来创建更多样化的编程和管理空间. 他是分层生态系统的破坏者. 德瓦尔卡还领导过多伦多918巴瑟斯特中心等基层组织，并担任过加拿大歌剧公司的董事会成员, 指导其股权, 多样性, 和包容特遣部队. 他的跨部门工作，实现了公共/私营部门的伙伴关系，证明了他与各种利益相关者合作的独特能力，以确保艺术空间和场所在城市和郊区的可行性. Mr. 德瓦尔卡曾担任加拿大艺术委员会(加拿大艺术委员会s)赠款的同行评议人, 安大略艺术委员会, 马尼托巴省艺术委员会, 渥太华市, 和多伦多艺术委员会, 他现在是音乐委员会的成员. 他领导的组织得到了各级政府的支持, 以及梅特卡夫和杰克曼基金会, 等. 作为一个广受欢迎的公众演说家，奥巴马. 德瓦尔卡在许多电视和广播节目中都有特写, 包括一个经常发生的片段 芝麻街. 他是班夫/多伦多艺术委员会文化领袖实验室以及多伦多市经济发展和文化战略规划委员会的首批成员之一, 它监督了多伦多2018-2022年文化计划的制定. 此外,先生. 德瓦尔卡是梅特卡夫基金会创意战略孵化器的支持负责人，也是亨伯学院项目咨询委员会主席和加拿大歌剧公司的股权, 多样性, 和包容委员会. 他拥有多伦多大学音乐作曲学士学位和音乐作曲硕士学位.
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